Встав утром, после ночного сна, еврей произносит молитву «Моде ани», а перед сном — «Шма Исраэль»; в течение же дня он исполняет многочисленные заповеди и законы.

Сказано в «Псалмах» — «Теѓилим»: «Я всегда представляю перед собой Всевышнего» — такова высокая духовная ступень, к которой должен стремиться каждый человек: он должен чувствовать, что Б-г присутствует всюду и постоянно наблюдает за ним.

В «Шулхан Арух», раздел «Орах Хаим», разъясняется:

В словах: «Я всегда представляю перед собой Всевышнего» заключён важный принцип Торы. Поведение человека, который находится у себя в доме, его движения, его занятия, отличаются от его поведения в присутствии великого царя. Тем более, когда человек проникается сознанием того, что величайший из царей — сам Всевышний, чьё величие пронизывает мироздание, — пристально наблюдает за всеми его поступками. Сказано у пророка Ирмияѓу: «Скроется ли человек в потайном месте так, чтобы Я не увидел его? — говорит Б-г».

Пробуждение утром

С момента пробуждения человек предстаёт перед Б-гом, чтобы исполнять Его заповеди — мицвот. Они вносят в жизнь особый уклад, наполняющий её духовным содержанием и возвышающий нас над материальностью. Исполняя мицвот, связанные с утренним пробуждением, человек приступает к служению Б-гу. Он омывает руки, подобно тому, как это делали коаним в Храме, одевается по законам скромности — ведь «вся земля полна величием Всевышнего» — и покрывает голову в знак Б-гопочитания.
Человек должен постараться встать раньше, чтобы успеть помолиться в синагоге с «миньяном».

«Моде ани»

Засыпая, мы вручаем душу Всевышнему, а утром Он возвращает нам её, освежённую и успокоенную. Поэтому человек благодарит Создателя, говоря:

«Модэ ани лефанеха, Мелех хай вэкаям, шеѓехезарта би нишмати бэхемла — раба эмунатеха» — «Я благодарю Тебя, Царь, вечно живой, за то, что Ты возвратил мне мою душу по милости Своей — велика вера в Тебя». Между словами «бэхемла» и «раба» следует выдержать паузу.

Утреннее омовение рук («нетилат ядаим»)

Затем омывают водой обе руки. Это называется «нетилат ядаим шел шахарит» (утренним омовением рук). Дети, встав утром, также должны омывать руки.
Следует стараться как можно скорее омыть руки после пробуждения. Поэтому вода должна быть близка к месту сна, чтобы даже расстояния в четыре «амы» (примерно четыре средних шага, см. таблицу в конце главы 15-й) не пришлось пройти, не омыв рук.

Перед омовением нельзя дотрагиваться до рта, глаз, носа, ушей, а также прикасаться к пище.

Почему омывают руки утром

В книгах законоучителей приводятся три причины:

а) Утром мы встаём как обновлённые создания и приступаем к служению Б-гу, и поэтому сразу же с началом дня мы должны омыть руки водой, подобно тому, как коаним в Храме каждое утро омывали руки перед жертвоприношением (что называлось «освящением рук»).

б) Поскольку во время сна руки касаются тела, мудрецы (ХАЗАЛ) установили утреннее омовение рук и благословение на него перед утренней молитвой.

в) К моменту пробуждения на руках остаётся особая нечистота сна («тума»), и чтобы удалить её, мы омываем водой по три раза каждую руку.

Каким образом совершают омовение

Сосуд с водой берут правой рукой и перекладывают в левую с тем, чтобы сначала омыть правую руку. Льют воду три раза поочерёдно на каждую руку в таком порядке: правая, левая, правая, левая, правая, левая. (Существует мнение, что руки следует омывать четыре раза, т.е. вылить воду ещё раз на каждую руку).
Следует лить воду на всю кисть до запястья. Сосуд должен быть целым (нетреснутым, невыщербленным и т.п.) и содержать не меньше, чем «ревиит» воды (см. таблицу в конце главы 15-й).
Нельзя пользоваться этой водой после омывания в других целях и нельзя в неё вступать, поэтому её выливают в таком месте, где не ходят люди.
Если вода имеется в очень ограниченном количестве, омывают трижды лишь пальцы.
Если же воды нет совсем, то следует, проснувшись, вытереть руки (ладонь и тыльную её часть, и пальцы со всех сторон) любым материалом: одеждой, песком и т.п., и в «брахе» (благословении) вместо «нетилат ядаим» (омовение рук) сказать «некиют ядаим» (чистота рук). После этого можно произносить «брахот» и изучать Тору, но при первой же возможности следует три раза омыть руки водой.
Человек, который спал днём, также омывает руки три раза, но не произносит на это браху. В главе 3-й, закон 10, будет разъяснено, как следует поступать после ночи бодрствования.
Желательно ополоснуть рот, чтобы произносить имя Б-га в благословениях и в молитве чистым ртом. Однако в дни поста ополаскивать рот нельзя.
Существует ещё ряд случаев, когда следует омывать руки.

Перечислим некоторые из них:

— омывают руки, выйдя из туалета или из ванной, а также после того как стригутся, бреются или обрезают ногти;

— после пребывания на кладбище или после участия в похоронах омывают руки три раза. Не омыв рук, не входят в дом.

В перечисленных выше случаях следует омыть руки как можно скорее.

— если касаются рукой обуви, или ног, или частей тела, которые обычно покрыты одеждой, или дотрагиваются до корней волос — омывают после этого руки.

Покрытие головы

Каждый еврей должен на протяжении всего дня покрывать голову так называемой «кипой» или шляпой — в знак Б-гопочитания.

В Гемаре «Шабат» говорится, что, покрывая голову, человек приучается к трепету и смирению перед Б-гом и улучшает свои душевные качества. Желательно покрывать голову и во время сна.

Порядок утреннего одевания

Пророк Миха призывал еврейский народ: «Будь скромен перед Б-гом твоим». Человек должен во всём вести себя по законам скромности. Скромность и стыд — высокие душевные свойства, приближающие человека к пути Торы.

Даже во время одевания следует вести себя скромно и стараться, чтобы тело не обнажалось без надобности, ведь весь мир исполнен присутствия Творца и всё открыто перед Ним.

Тора учит, что правой стороне следует отдавать предпочтение перед левой. Поэтому вначале одевают правую часть одежды, а затем — левую. Но шнурки завязывают сначала с левой стороны, поскольку на левую руку навязывают «тфилин». Обуваются в определённом порядке: сначала, не зашнуровывая, надевают правый ботинок, затем — левый; шнуруют же сперва левый, а затем правый.

Снимая обувь, разувают левую ногу раньше правой, подчёркивая этим значимость правой стороны.

Умываясь, тоже начинают с правой стороны. Когда моют всё тело, начинают с головы.

Запрет вести себя подобно другим народам

В Торе (книга «Ваикра») сказано: «Не следуйте обычаям других народов», и также: «Не следуйте тому, что принято у них». Нам нельзя быть похожими на другие народы одеждой и поведением. На еврейский народ возложено возвышенное предназначение: он должен быть близок к Б-гу, исполняя 613 Его заповедей («тарьяг мицвот») и служить источником света для всех народов. Имея такое предназначение и находясь на такой духовной ступени, мы не должны уподобляться другим народам.
Необходимо носить скромную одежду. Мы должны стремиться развивать и утончать свои духовные качества, а скромность одежды и поведения во многом способствует этому. Это относится также к причёске, стилю речи и многому другому.

Каждый еврей, где бы и в какое время он ни жил, должен направлять все свои поступки и поведение так, чтобы все видели, что он относится к избранному Б-гом народу.

Книга «Суббота, праздники, будни» — глава 1. Следующая глава: «Несколько слов о молитве».