Свобода выбора является фундаментальной основой иудаизма. Рамбам (Маймонид) в своем труде «Мишне Тора», в разделе «Законы раскаяния» (5:2), утверждает, что каждый человек обладает свободой воли. Без этой свободы невозможно было бы требовать от людей соблюдения заповедей, наказывать за проступки или вознаграждать за добрые дела. Каждый сам решает, выбрать ли добро или зло; никто не принуждает его к определенному решению.
С другой стороны, иудаизм утверждает, что Всевышний знает всё, что произойдет в будущем. Его всеведение является неотъемлемым атрибутом божественности и не подлежит сомнению.
На первый взгляд, эти два утверждения противоречат друг другу: как может человек обладать свободой выбора, если Бог уже знает его будущие поступки? Эта дилемма поднимается еще в трактате «Пиркей Авот» (3:15), где сказано: «Все предвидено [Творцом], и свобода [выбора] дана».
Разрешение кажущегося противоречия
Чтобы понять соотношение между свободой воли и божественным всеведением, необходимо осознать, что знание Всевышнего о будущем отличается от человеческого понимания предвидения. Человеческое знание будущего основано на предположениях и ограничено временем и пространством. Всевышний же находится вне времени; для Него прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно. Понятие времени применимо лишь в материальном мире и не ограничивает Бога.
Представим себе ситуацию: если мы завтра узнаем о выборе, который кто-то сделал сегодня, это знание не повлияло на его свободу выбора в момент принятия решения. Аналогично, знание Творца о наших будущих поступках не лишает нас свободы выбора в настоящем.
Ограниченность человеческого понимания
Полноценно постичь эту идею непросто, поскольку человеческий разум ограничен материальными рамками. Рамхаль (Моше Хаим Луццато) в «Маамар а-Икарим» пишет, что истинная сущность Бога абсолютно непостижима для человека. Мы не способны постичь, как Творец может быть вне времени и пространства, поскольку наше мышление неразрывно связано с этими категориями.
Интересно отметить, что даже в области науки мы сталкиваемся с концепциями, которые бросают вызов нашему повседневному пониманию реальности. Теория относительности Альберта Эйнштейна, например, демонстрирует относительность понятия времени, что значительно отличается от нашего интуитивного восприятия. Альфред Уайтхед, выдающийся британский философ и математик, проницательно заметил: «Каждый, кто задумывается о понятии времени, неизбежно осознает ограниченность человеческого понимания». Если даже в сфере науки существуют явления, которые трудно постичь, то тем более это относится к пониманию божественных аспектов бытия.
