Чтобы понять сущность Йом Кипура
![](https://imrey.org/wp-content/uploads/2017/09/154855.jpg)
В последней мишне трактата Йома сказано: «Сказал рабби Акива: Счастливы вы, сыны Израиля! Пред кем вы очищаетесь и кто очищает вас? Отец ваш в небесах, как сказано: “И окроплю вас водою чистою, и очиститесь вы от всей скверны вашей” (Йехезкель, 36:25), и говорит Ирмиягу: “Господь, миква Израиля” (17:13). Как миква очищает оскверненных, так Святой, благословен Он, очищает Израиль!».
Чтобы раскрыть смысл этой мишны и лучше понять сущность Йом Кипура, зададим 3 основных вопроса:
1) почему важно различать два аспекта: «перед кем вы очищаетесь» и «кто очищает вас»?
2) почему было необходимо привести в мишне не один стих, а два?
3) как Рабби Акива использует слова Ирмиягу? Ведь используя слово «миква», пророк не имеет в виду ту микву, в которой окунаются. Это слово у него здесь имеет иное значение — «надежда» (от слова «тиква»): пророк желает сказать, что Господь – Он надежда всего народа Израиля. Так единодушно комментируют этот стих все комментаторы.
Два вида очищения от духовной нечистоты
![Pixabay Pixabay](https://imrey.org/wp-content/uploads/2022/02/pexels-photo-210186.jpeg)
Чтобы ответить на эти вопросы, прежде всего обратим внимание на то, что Тора предусмотрела 2 возможности очиститься от духовной нечистоты.
Обычно человек может погрузиться в микву и таким образом очиститься самостоятельно.
Однако, когда осквернялись телом мертвого человека (во времена Храмов), для очищения от такой сильной духовной нечистоты необходимо было окропление водой с пеплом красной коровы.
От нечистоты трупа невозможно очиститься самостоятельно, необходимо очищение с Небес — потому что нечистота, связанная с соприкосновением с мертвым, гораздо сильней окутывает человека. А из-за греха Адама нет никого, кто жил бы вечно – каждый в свое время умирает, становясь из-за этого мощным источником духовной нечистоты. И от такой нечистоты мы не можем очиститься сами.
Так же и от греха
![](https://imrey.org/wp-content/uploads/2017/09/-КИПУР.jpg)
Подобное же и с очищением от греха. Чтобы очиститься от него, с одной стороны, нужно раскаиваться в грехе, молиться Господу, прося прощения. Но, поскольку сделанного не вернуть и сами мы не можем стереть прошлое, этого недостаточно — и тут нужно «вмешательство» Творца.
Йом Кипур – это день очищения от грехов. И в этот день необходимы 2 вышеупомянутых вида очищения.
С одной стороны, в этот день мы молимся и раскаиваемся, но этого недостаточно – нужно, чтобы нас еще очистил Всевышний.
Теперь нам понятны слова Рабби Акивы «перед кем?» — это сказано о наших молитвах и раскаянии, а вопрос «кто?» — намекает на то, что мы не можем самостоятельно очиститься от наших грехов.
Об этом же говорят 2 стиха.
Стих «Господь, миква Израиля» говорит об усилиях человека отвернуться от греха и возвратиться к своему Отцу.
Слова же «И окроплю вас водою чистою» напоминают о вмешательстве Творца, без которого очиститься нам не под силу.
Два значения слова «миква»
Теперь попытаемся понять, почему Рабби Акива использует другой, чем Ирмиягу, смысл слова «миква».
Дело в том, что рабби Акива обратил внимание на то, что пророк употребил здесь слово, у которого в Писании 2 смысла: «собрание вод» (как в Берешит) и «надежда».
Рамхаль говорит, что надежда как упование на Всевышнего – самое большое достоинство человека. Потому что, надеясь на Господа и уповая на Него, народ Израиля законно возлагает все надежды на своего Отца Небесного. А когда все чаяния устремлены к Нему, когда человек все свои желания концертирует на том, чтобы быть ближе к своему Отцу, он таким образом отдаляется от греха.
Так и каждый из нас, обратив все свои взоры к Творцу в Йом Кипур, удостоится тем самым очищения от греха.