Вопрос:
Шалом, рав Реувен!
В книге Малахи сказано: «Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в Моём доме была пища…»
Означают ли слова «весь народ», что этот грех совершало всё общество Израиля, включая людей, которые не владели землёй, или речь идёт только об ам ѓаарец?
И что подразумевается под десятинами и приношениями: деньги или сельскохозяйственная продукция?
Эдвард Скробански
Ответ:
Шалом, Эдвард!
Прежде всего прошу прощения за задержку с ответом.
В трактате Ѓорайот 3б Талмуд приводит слова пророка Малахи «вы обкрадываете Меня — весь народ» в качестве доказательства принципа «рово ке-куло» — большинство считается целым.
Следовательно, слова «весь народ» не обязательно означают, что буквально каждый человек в народе Израиля совершал этот грех. Достаточно того, что нарушение распространилось среди большинства, чтобы пророк назвал его грехом всего народа. Люди, у которых не было сельскохозяйственной продукции, с которой нужно было отделять трумот и маасрот, лично не были обязаны их отделять.
Что касается второго вопроса, то под десятинами и приношениями в данном отрывке подразумеваются не деньги, а сельскохозяйственная продукция.
Трума — это часть урожая, отдаваемая коѓену. После этого от оставшейся продукции отделяли маасер ришон — десятую часть, предназначенную левиту. Левит, в свою очередь, отделял от полученного маасера трумат маасер и отдавал её коѓену. Кроме того, в зависимости от года семилетнего цикла отделяли маасер шени или маасер ани.
Сам текст ясно указывает на сельскохозяйственный характер этих даров. Сразу после обещания благословения пророк говорит: «И запрещу Я пожирателю уничтожать у вас плоды земли, и не лишится плодов виноградная лоза в поле» — Малахи 3:11.
Таким образом, выражение «весь народ» указывает на широкое распространение греха, но не обязательно включает буквально каждого человека. А десятины и приношения, о которых говорит Малахи, — это части сельскохозяйственного урожая, а не денежные пожертвования.
