Вопрос:
Уважаемый рав, шалом! У меня возник вопрос, связанный с толкованием Торы. Я слышала утверждение, что, согласно Торе, даже если существуют инопланетяне, они не могут обладать даром речи, поскольку речь является уникальной особенностью человека. Верно ли такое толкование, и если да, на чём оно основано? Заранее благодарю за ответ. Шаббат шалом!
Саша
Ответ:
В книге Шофтим мы находим песнь пророчицы Дворы, где упоминается проклятие Мерозу и его обитателям за то, что они не пришли на помощь в битве против Сисры. Раши пишет интересное толкование, где Мероз понимается как небесное тело. Согласно буквальному пониманию этого комментария, речь может идти о реально существующей планете и её обитателях, что открывает возможность для обсуждения существования внеземных форм жизни в рамках традиционного иудаизма. Однако возможно и аллегорическое понимание, где «жители Мероза» символизируют определённые космические силы или духовные сущности, влияющие на происходящее в нашем мире.
Что же касается речи как отличительного свойства человека, мы находим этому явное подтверждение в Торе. В книге Берешит (2:7) сказано: «И создал Господь Б-г человека из праха земного, и вдохнул в ноздри ему душу жизни, и стал человек душою живою». Ункелос переводит выражение «душа живая» как «душа говорящая», подчеркивая тем самым, что способность к речи является фундаментальным свойством человеческой природы.
И тут возникает вопрос: разве другие создания – киты, дельфины и прочие животные – не способны общаться между собой? Да, это так, но их коммуникация построена на простых сигналах, тогда как человек обладает уникальной способностью мыслить словами и выражать сложные идеи через построение осмысленных предложений.
Таким образом, утверждение о том, что речь отличает человека от инопланетян (если такие есть), действительно находит подтверждение в Торе через толкование Ункелоса. При этом это не исключается возможности общения внеземных существ при помощи знаков и других способов коммуникации.
В завершение обратимся к словам Рамхаля в труде «Даат Твунот», где он говорит о том, что человек создан для осуществления морального выбора и исполнения божественной воли. Исходя из этого, можно заключить: даже если допустить существование жизни на других планетах, человек сохраняет своё особое положение во вселенной, и дар осмысленной речи служит одним из главных проявлений этой уникальности.
