Вопрос:
Написано, что когда Б-г вывел народ Израиля из Египта, Он не повел их коротким путем, а повел длинным путем через пустыню. Тора объясняет, что это было из-за опасения, что если они увидят войну, они захотят вернуться в Египет.
Я не понимаю — ведь Б-г всемогущ, так зачем Ему нужно было вести их длинным путем? Разве Он не мог просто сделать так, чтобы они не хотели возвращаться в Египет, даже если увидят войну?
Ответ:
Рав Исраэль Яаков Каневский (Стайплер) поднимает этот вопрос в своей книге «Хаей Олам». Он отвечает, что Б-г не желает вмешиваться в свободу выбора, ведь решение вернуться в Египет из страха перед войной или довериться Б-гу, что Он победит всех врагов — зависит от выбора человека.
Но он продолжает спрашивать: почему Б-г не сделал так, чтобы войны вообще не было? На это Стайплер отвечает, что Б-г хотел, чтобы завоевание земли произошло именно через множество войн, как сказали мудрецы в трактате Брахот (5а), что Б-г дал евреям три хороших дара, и все они были даны только через страдания: Тора, Земля Израиля и будущий мир. Причина необходимости этих страданий в том, что всё святое и служение Всевышнему ценно именно тогда, когда оно приходит через страдания и испытания, как сказали мудрецы в трактате Авот (5:23) «По труду награда» — то есть, по мере страданий и усилий, которые человек вкладывает в доброе дело, такова будет величина его награды. Это потому, что усилия и трудности показывают глубину преданности и желания человека исполнять волю Б-га. И еще сказали в Авот де-рабби Натан (глава 3:6) «Лучше одно [доброе дело] в страдании, чем сто в легкости» — одно доброе дело, сделанное через преодоление трудности и боли, стоит больше, чем сто добрых дел, сделанных легко и с комфортом.
И добавляет Стайплер: хотя войны должны были быть при входе в землю, и также желание спастись от страха войны должно было быть, так как такова воля Б-га для блага человека, тем не менее, Б-г в Своей великой милости не оставил их и предусмотрел лекарство в том, что удалил их от земли египетской на большое расстояние через пустыню, так что возвращение в Египет не было бы легким делом, и невозможно было бы вернуться в Египет иначе как через большую пустыню, место змей, скорпионов и жажды. Таким образом ослабевала сила желания вернуться в Египет во время войны, поскольку и возвращение в Египет было очень трудным.
И это, по словам Стайплера, помощь, которую Б-г дает соблюдающим Тору: хотя с небес не ослабляют силу выбора, тем не менее помогают им, чтобы путь греха не был легким перед ним и был связан со многими трудностями, и через это ему будет легче устоять в войне с дурным началом.
И отсюда Стайплер выводит нравоучение: святая Тора вечна и действует в каждом поколении и для каждого человека, и мы учим отсюда поведение на поколения — ибо этот мир полон испытаний на каждом шагу, и известно, что в момент силы страсти человек теряет почти весь свой страх перед небесами, и тогда он на волосок от греха, который подобен смерти. Поэтому главный совет человеку — отдаляться насколько возможно от мест и ситуаций, которые могут привести его к греху. Он должен создать для себя «ограды» и «преграды», которые затруднят ему совершение греха, если в нем пробудится дурное начало. Например, если есть определенное место, которое вызывает в нем искушение, он должен выбрать другой путь, чтобы добраться до своей цели, или если есть определенное время, которое опасно для него с духовной точки зрения, он должен назначить себе в это время другую деятельность, которая удалит его от искушения. Также, стоит поставить себя в такое положение, когда, если не дай Б-г он захочет совершить грех, это будет связано со стыдом или практической трудностью, и так ему будет легче преодолеть дурное начало. И тогда, с укреплением страха перед небесами и с искренней молитвой к Всевышнему, помогут ему с небес спастись от греха.
И в конце Стайплер пишет очень важное послание, которое достойно каждому из нас принять к сердцу: человек, перед которым все страсти открыты без каких-либо препятствий или трудностей — его положение во много раз опаснее. Потому что именно легкость и доступность запрещенных вещей наиболее опасна для человека. Поэтому каждый человек должен поступать мудро и активно удаляться от мест и ситуаций, которые могут привести его к греху.
И заканчивает Стайплер обнадеживающей фразой, которую мудрецы говорят в трактате Йома (38б): «Приходящему очиститься — помогают». То есть, человек, который прилагает усилия и делает первоначальное усилие удалиться от греха и приблизиться к Б-гу, получает особую помощь с небес.
