Вопрос:
Добрый день, уважаемый рав Реувен! Шавуа тов!
У меня возник вопрос: почему в Храме совершали действия, которые обычно запрещены в Шаббат?
Объяснение, что Храм является жилищем Всевышнего в этом мире и поэтому законы Шаббата там не действовали, меня не вполне удовлетворяет. Ведь сказано, что Всевышний завершил Свою работу и покоился в седьмой день.
Почему же коѓаним могли в Шаббат совершать в Храме шхиту, зажигать огонь и выполнять другие виды работ, которые вне Храма были бы запрещены?
Буду благодарен за разъяснение. Спасибо!
Ответ:
Добрый день! Шавуа тов.
Было бы неверно сказать, что законы Шаббата не действовали в Храме. Они действовали и там. Храм не был местом, находившимся «вне законов Шаббата».
Самое ясное доказательство этому — запрет строить Мишкан в Шаббат. Несмотря на величайшую святость этой заповеди, строительство Мишкана должно было прекращаться с наступлением Шаббата. Раши объясняет, что Тора упомянула заповедь Шаббата перед повелением о строительстве Мишкана именно для того, чтобы научить нас: строительство Мишкана не отодвигает Шаббат (Шмот, 35:1–2; Раши к Шмот, 35:2; Йевамот, 6а).
Таким образом, сама святость Храма не отменяла святость Шаббата.
Что же тогда разрешалось?
Разрешалась не любая работа, а только те действия, которые были необходимы для принесения жертв, время которых строго установлено Торой.
Например, в Шаббат приносили ежедневную жертву — тамид, а также дополнительную жертву Шаббата — мусаф. Для их принесения необходимо было совершить шхиту, принять и окропить кровью жертвенник, возложить части жертвы на огонь и выполнить другие действия, которые в обычных условиях относятся к запрещённым в Шаббат работам. Однако сама Тора повелела приносить эти жертвы именно в Шаббат (Бемидбар, 28:2, 9–10; Псахим, 66а).
Мудрецы сформулировали общее правило: жертва, время принесения которой строго установлено, отодвигает Шаббат; жертва, которую можно принести в другое время, Шаббат не отодвигает (Мишна, Тмура, 2:1).
Тот же Всевышний, Который запретил совершать работу в Шаббат, повелел коѓенам принести в этот день тамид и корбан мусаф.
При этом разрешалось лишь то, что невозможно было выполнить заранее. Рабби Акива устанавливает правило: действие, которое можно совершить до наступления Шаббата, не отодвигает Шаббат. Поэтому шхиту жертвы, которую невозможно выполнить заранее, совершали в Шаббат, однако приготовить, наточить нож и принести его следовало ещё до наступления Шаббата (Мишна, Псахим, 6:1).
По моему мнению, одна из причин, по которым для таких жертв было разрешено нарушать субботу, состоит в том, что жертвоприношения поддерживают существование мира. Гемара рассказывает, что Всевышний открыл Авраѓаму порядок жертвоприношений как средство, благодаря которому еврейский народ и весь мир смогут продолжать существовать (Таанит, 27б).
Поэтому Тора разрешила совершать в Шаббат работы, необходимые для принесения обязательных жертв этого дня: храмовая служба необходима для существования мира и не может быть отложена.
В наше время, когда Храм разрушен и жертвоприношения не совершаются, их в определённой степени заменяет изучение соответствующих разделов Торы. Всевышний сказал Авраѓаму, что, когда его потомки будут читать порядок жертвоприношений, Он засчитает им это так, словно они принесли жертвы. Гемара также говорит, что изучающий законы определённой жертвы считается словно принёс её (Таанит, 27б; Менахот, 110а).
Кроме того, в Храме существовало особое правило: «В Храме нет запрета швут» (Псахим, 65а). Речь идёт о действиях, запрещённых в Шаббат мудрецами, но необходимых для храмовой службы.
Причина этого разрешения заключается в том, что мудрецы установили дополнительные запреты, чтобы отдалить человека от возможного нарушения запретов Торы. Однако коѓены были особенно старательны и осторожны при исполнении заповедей. Поэтому в определённых случаях мудрецы не распространили свои ограничения на храмовую службу (Эрувин, 102б–103а).
Таким образом, законы Шаббата действовали и в Храме. Однако сама Тора повелела приносить в Шаббат определённые жертвы и разрешила совершать те действия, без которых невозможно было исполнить эту заповедь в установленное время.
