Семьдесят шесть лет: время старости для человека – подростковый возраст для страны

Улыбающиеся солдатки на рекламе – образ ее; «страна с ружьем», «страна-стройка», «страна сбывшейся древней мечты». Образ, «продаваемый» вовне и внутрь, – милый, светлый, романтичный. А на полюсе другом – над фолиантами фигуры в черном – экзотика, терпимая дань прошлому; какой же Восток без того?

Как будто две страны в одной… География – одна, зато у каждой – своя поэзия, своя романтика, свои герои… Как скрещенные шпаги – скрещенные взгляды; взоры настороже – как две хозяйки в одном доме…

Но перевернута страница роковая…«Солдатки» – от картинки той вдруг веет ужасом 7-го октября, – когда погибли так трагически, нелепо… А фигуры в черном, что над книгой – трудятся над Раши. И тот из дальней глубины столетий – словно в бинокль волшебный зрит, о наших днях вещает, – будто здесь он, с нами! От самого начала Торы, Книги Книг (Берешит, 1:1), – мост строит к нам, в наше «сегодня». О будущем мидраш приводит, – когда весь мир нам скажет:

«ГРАБИТЕЛИ ВЫ – ОТНЯЛИ ЗЕМЛЮ У СЕМИ НАРОДОВ!»

(Ялкут Шимони, Шмот, гл. 12, 187)

И вот, грядущее здесь, с нами – и сейчас!

Как камень нам в лицо – приходят с обвинением суровым…

И с ним – СИЛЬНЕЙ, СИЛЬНЕЙ НАС ПРИЖИМАЮТ К МОРЮ – как когда-то фараон…

И был тогда приказ с Небес: «ВЕ-ИСАУ – СТУПАЙТЕ!» – войти в еще не расступившееся море!

(Шмот, 14:15)

А ныне?

Доныне жив народ наш вопреки всему – «овца среди семидесяти волков»; и возродилась новая еврейская страна, и говорит на древнем языке. И вместе с ней – как тень и неразлучный спутник, – антисемитизм в одеждах подновленных… Жив и здоров, и ржет, и звонко бьет копытом… И тоже – вопреки всему! Прогрессу, гуманизму, – надеждам светлым человечества и нашим…

И вот – гремит по белу свету:

FROM THE RIVER TO THE SEA – PALESTINE WILL BE FREE!

!מהנהר לים – פלסטין תהיה חופשית

ОТ МОРЯ ДО РЕКИ – ПАЛЕСТИНА БУДЕТ СВОБОДНОЙ!

Складно рифмуется на английском и арабском; повсюду – на плакатах, на футболках, сувенирах… Лозунг не новый, с ним живем давно, – но после 7-го октября звучит с удесятеренною силой.

Для нас звучит по городам и странам, как наша память в генах поколений – словно зловещий гул толпы перед погромом… «Земля свободной будет…» от кого? От нас!

В такое будущее «вплыли» незаметно, – не ошибся Раши. С мистической неотвратимостью, не сознавая, – «войдя, присев, устроившись удобно». Как еврей входит в сукку и в заповедь ее – всем своим телом, «от темени до пят»…

«Присев» – после двух тысяч лет пути. Но вот – «удобно ли устроившись»?Помыслили, что вышли из изгнания? До дня того, – 7-го октября…

Встань, и пройди по городу резни,
И тронь своей рукой, и закрепи во взорах
Присохший на стволах и камнях и заборах
Остылый мозг и кровь комками; то – они…

———

Предсмертным ужасом еще трепещет мрак,
И смотрят на тебя из дыр, из теней черных
Глаза, десятки глаз безмолвных и упорных.
Ты видишь? То – они…

———

Хаим Нахман Бялик 1904, по следам Кишиневского погрома. (Пер. В. Жаботинского)

Дожили… Не Кишинев и не Одесса, – а Беири, Нирим, Нир Оз…

Слились в одно картины. Одесса, Кишинев – их видел Бялик; за ними – сцены Катастрофы – в лагерях и гетто, на краю расстрельных ям… И вот, нежданно – после десятков лет в уверенной в себе после былых побед стране, – картины нескольких часов резни… Та же нестерпимость лютых мук еврея – держать часами ручку стальной двери, а за спиной жена и дети, – под грозное с той стороны на чуждом языке: «Открой!!!» Та же, иглой пронзающая два тысячелетия картина: «Извне губить будет меч, а в домах – ужас: и юношу и девицу, грудного младенца и седого старца» (Дварим, 32:25)…

И вот… В Одессе, в Кишиневе враг приходил, чтобы громить и убивать, – и прочь уйти. А здесь – «Сыны и дочери твои народу отданы чужому; и твои глаза высматривают их день ото дня, в мучительной надежде, – но силы нет в твоей руке» (Дварим, 28:32)…

«В твоей руке» – отца и матери; так было. А ныне – уж сколько времени – в руках страны и армии ее…

Мрак? Нет! Не с целью сеять страх мы пишем эти строки, а напротив – дать силы и надежду! Вонзить, как острый меч – луч света в мир леденящей душу тьмы! Надежду – не просто – мол, «все  будет хорошо»… Но – луч света древней мудрости, которая, по мере поступи науки и прогресса, – давно должна была исчезнуть, сгинуть…

И вот – из глубины тысячелетий повелевают нам мидраш и Раши – народам мира дать такой ответ:

Мы – не грабители! «Б-Г ЗЕМЛЮ СОТВОРИЛ! И ОН, КАК ХОЗЯИН И ТВОРЕЦ ЕЕ ЕДИНЫЙ, ИМЕЕТ ВЛАСТЬ И СИЛУ – ОТНИМАТЬ ЕЕ И ДАРОВАТЬ!!!»

И как же ныне нелегко нам – как тогда, под смертным страхом перед надвигающимся войском фараона, – дать им такой ответ… Словно войти в еще не расступившееся море…

Тогда – страх погружения в пучину бурных морских вод. А ныне? Нырнуть с таким ответом – «Б-г землю сотворил…» – в пучину гнева ненавидящих народов, которые – «…как море бурное, что успокоиться не может, и извергают его воды ил и грязь» (Йешаяу, 57:20) – в ответ на слово о власти и могуществе Творца…

И в схожести двух тяжких испытаний –  СВЯЗЬ НАШИХ ДНЕЙ С ТЕМИ, – С СЕДЬМЫМ ДНЕМ ПРАДНИКА ПЕСАХ!

Но – как бы ни было – с мистической неотвратимостью к нам приближается момент, когда, хотим иль нет, – на тот навет, – «Грабители…» – придется дать ответ, – И РАЗОРВАТЬ ПОРОЧНЫЙ КРУГ ИЗВЕЧНЫЙ!

После того, как ясно видим, что на нашу силу, мощь армии «страны-подростка», – «мадам История» дает ответ: вновь заносящего все тот же нож врага… В одеждах модных нового сезона – со сменой декораций антисемитизма… Порочный круг, тайна которого ведома согнувшимся над Раши в их одеждах черных… Держателям ключей от древней тайны, – посланцам мира, что должен был, казалось, кануть в вечность… Наследие – от мудрецов, которые веками, задолго прежде Раши и доныне, – всю нашу драму зрили наперед:

По белу свету нам ходить – скитаться и светиться

Был приговор нам – на тысячелетия.

Скитаться и светиться – Книгой Книг,

Загадочным злосчастием судьбы…

И за собой, страдая, – мир вести!

И чтобы разорвать порочный этот круг, – так учит нас мидраш и вторит ему Раши, – когда момент придет, – врагам должны ответить. Не столько силою железа, сколь – куда весомее – финальным, феноменально верным метким словом, – сродни феноменальности судьбы! Словом одним – и другу, и врагу. Врагу – наперекор его тупой кипучей злобе; а другу – наперекор его великодушно щедрой, но своекорыстной дружбе… Ведь все, – что те, что те, – хотят от нас лишь одного: «Уйди с этой земли!» Враги – «сгинь, пропади с нее совсем». Друзья – «останься – одной ногою на ее клочке», – добычей легкою для вражьих стрел…

«Одной ногой» – поближе к морю, легче будет сбросить… И подальше – от центра святости – пещеры праотцов и Храмовой горы…

ХХХХ

Тем и другим, – еще раз повторяем, – мы сказать должны:

   «Б-Г ЗЕМЛЮ СОТВОРИЛ! И ОН ИМЕЕТ ВЛАСТЬ И СИЛУ И ОТНИМАТЬ ЕЕ, И ДАРОВАТЬ!!!»

Итак, не с целью сеять страх мы пишем эти строки, – а, напротив, дать надежду! Настоящую – чтобы не просто повторять, как попугай: «все будет хорошо», – но на основе крепкой понимания судьбы своей и сути своей веры! Которая – не «просто так, хочу и верю», – но на фундаменте доныне сбывшихся Б-жественных обетований – равно суровых и благих! Истории народа – «овцы среди семидесяти волков», – веками наносящих раны… Раны – но не смерть!

Увы, сегодня, после 7-го октября, – мы в первоначальном свежем горе, с не высохшим от слез лицом… И как сыны Израиля тогда на берегу, к морю прижавшись, – на лагеря разделены (Мехильта  де-Рашби, Бе-шалах) во мнениях – «что же нам делать?»

И в большинстве – глухи к поэзии и мудрости слов древних мидраша и Раши… Дать миру правильный ответ единогласно – от имени страны, народа и вождей, – увы, не можем… К вершине духа сей взойти, подняться с наших скромных нынешних высот духовных – путь долог и тернист… Ибо ответ в разноголосицу – не будет принят… Как тогда, на берегу: в пучину моря, еще не расступившегося, – разом наши «лагеря» обязаны войти…

И вот – мы видим, что издревле и поныне –

ДОРОГИ К ВЫСШЕМУ ДОБРУ – обильно орошаются слезами…

ТАК ЭТО В МУДРОМ ЗАМЫСЛЕ ТВОРЦА!

Слезами праведнейших… И автор этих строк, взглядом единым все объять желая, – о важном правиле себе напоминает.

Когда мы видим что-то в жизни, – спрашиваем: где есть это в Торе? А видя нечто в Торе, – спрашиваем: где мы это видим в жизни? Чтобы была нам Книга Книг – Торат Хаим, то есть – Книгой Жизни!

И было: лишь возвестил Всевышний об Иове: «Раб Мой… Непорочен, справедлив, боится Б-га, удаляется от зла», – как сразу же шипит Ему Сатан: «Да разве даром он таков? Ведь ограждаешь Ты кругом пути его, и дом, и достояние его… Но протяни лишь длань Свою, чтобы всего, что у  него, коснуться, – клянусь, он тут же пред Тобой начнет Тебя хулить!»

Тем возвещает нам Сатан, что нет высочайшего, и совершенного, и полного добра – без слез и испытаний… И есть на то согласие Творца, сказавшего: «Иов – в твоей руке!» (см. Иов, 1:8 – 12).

И вот, сегодня – мы будто открываем эту книгу… В чем боль Иова: лишь от бед, от ран? Нет; гораздо более того – на «суд неправый» жалобы его!Все прежнее довольство и покой – он их, мол, достоин по заслугам; благополучие его – почти закон природы. А нежданная беда – вызов рассудку здравому, устоям бытия…

И отношение его в начале книги – не как к призванию и назначению особому его: стрелою взмыть с земли к признанию Небесного суда, перевернуть взгляд на себя и мир…

И вот, что с ним тогда – то нынче с нами! И нам понять бы, что сетовать на боль и «суд несправедливый» – не нам, потомству славных праотцов! Чей удел, как то ни тяжело, – быть жертвой искупительной и изначальной – во имя высочайшего, конечного добра во всех мирах!

Мы же – проделав путь немалый, прибыв на землю славных предков, – вдруг решили, что уже в конце и их, и нашего пути; и как Яаков в свой час, – покоя возжелали («Ва-йешев Яаков – и поселился Яаков в земле проживания своего отца… И сказал Всевышний: мало праведным… Берешит, 37:1 и Раши там). И вместо того нежданно – находим вновь себя, как Яаков тогда, – на острие всей драмы мировой…

И вот: как Иов, страданием и испытанием своим давший жизнь и имя одной из важнейших книг Священного Писания, – так и мы, община Книги Книг, – дописываем здесь и сейчас ее финальные страницы…

Так с удивительною простотой вещает, разъясняет книга Иова, зачем и почему есть в мире зло… И ведь не с него, Иова началось, – наверное, с Адама? И слезы приношения Ицхака – его на жертвеннике, и отца над ним с ножом… И полная страданий жизнь Давида, и праведников многих, – все извечно! Да и само Сатана бытие, цель сотворения его – Творцом Мудрейшим предопределено…

И в этом всём – нам утешение: муки наши – не просто так, не зря! И так же, как конец Иова – вершина, пик тысячекратного добра: «И принял Г-сподь лицо (молитву) Иова… И умножил Г-сподь все, что было у Иова, вдвое… И благословил Г-сподь последние дни Иова более прежних» (Иов, 42:9 – 12), – то же непременно ждет и нас: рассвет Машиаха и утро будущего мира!

Но есть в пути этап, которого не избежать: «И отвечал Иов Г-споду,, сказав: «…Я говорил, не понимая, о непостижимом для меня, о чем не ведал… И вот – отвратительны мне (слова мои), и ныне каюсь я – в прахе и пепле»» (там, 42:1 – 6). И лишь после этих слов его – «умножил Г-сподь все, что было у Иова, вдвое». И так же будет с нами, – только надо путь пройти…

НО ПОКА ОТВЕТ НАШ НА 7-е ОКТЯБРЯ, – лишь импульсивный…

Рефлекторный… В сфере материи, не духа… Заряжаем пушки, на полосу выводим самолеты… И где бы поднабрать еще солдат? В духовном же – способны лишь на то, что продиктовано сиюминутным горем:

«СКОРЕЙ БЫ КОНЧИЛАСЬ ВОЙНА!!!» – наш вопль в слезах и молитве…

От чувства чистого, не разума сей вопль, – пока вкус прежней жизни свеж на языке… Прежней – в облаках иллюзий, – каксказал поэт: «Тьмы низких истин мне дороже нас возвышающий (и утешающий) обман»…

А правильней бы: «Тьма низких истин» – догм наших лживых упований – «нам дороже нас возвышающего света трех тысячелетий Торы» – за который мы умели, когда надо, в жертву принести себя! Боль нашей великой истины – была желаннее нам меда сладкой лжи…

«Нас возвышающий» – пьянящий тот обман… Тот «мед» – мол, «мы сильнее всех…»

И где подобное мы видим в Торе? «И скажешь в своем сердце: «Сила моя и крепость руки моей доставили мне это богатство»» (Дварим, 8:17), – таков был «вкус нашей прежней жизни»: в скупо отмеренном покое – наслаждаться сим «заслуженным богатством»…

Но – дни бегут, отмеренное тает, и истекает – в день 7-го октября… И отсекает нам эпоху от эпохи: блаженства в лоне славы прежних битв, – чудес, дарованных стране едва рожденной, – от грубой прозы жизни возмужалой, взрослой… И вот – война идет, идет, – в «тоннеле времени» свет жизни прежней, во младенчестве страны невинном, – меркнет, угасает… Уж не вернется; и это к лучшему для нас, для мира: путь страданий к высочайшему и приумноженному благу однажды завершится – как у Иова!

Мы не столь праведны, как Иов в начале книги, и путь к раскаянию наш – не в пример длиннее, тяжелее, чем его… И муки наши – лекарство от болезни застарелой, – не как у Иова, из одной любви к нему Творца… Нам же – благополучие былое не наградой было, а, как ныне ясно, – лишь авансом! Благословение войн, хоть и тяжелых, – но не в пример тому, что ныне, – быстрых и победоносных… Без нескончаемых страданий – нас и наших пленных… Страданий, увы, – как наказание, предсказанное многократно в Торе…

КАК НАКАЗАНИЕ? НЕ ТОЛЬКО! ТАКЖЕ, КАК У ИОВА, – ИЗ ЛЮБВИ, КОТОРОЙ НАС ТВОРЕЦ, ПО МИЛОСТИ СВОЕЙ, НЕ ОБДЕЛЯЕТ!

Как сказано в Гемаре:

אין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בהן    (גיטין מ»ג, א)

«И открывается нам мудрость слова Торы – лишь в муках горестных ошибок в наших усилиях его понять» (Гитин, 43а). «Мудрость слова Торы» нам нелегко дается, и с нею – разумение путей Творца!

Но таковы и остальные два добрых дара нашему народу, – Земля Израиля и мир грядущий; все три – в страданиях (Брахот, 5а). Но даже и в страданиях, все три притом – дары! Как жемчуг – за стекло простое… Ведь не в пример страданиям-стеклу, дары-жемчужины – непреходящи, вечны!

И вот, наш долг – уразуметь пути Творца по мере наших сил, как Он того желает. Познать, что все в Его мире не случайно и не зря! Как Он, любя нас, жаждет поделиться заветным достоянием  Своим – мудростью Торы, свет которой – на всем, что в мире. Нас ею одарить, – и даже тяжкою для нас ценою…

Как сказано в Ховот а-левавот, в самом начале Шаар 2: «Умение увидеть Его мудрость, как светится она в Его творениях, – таков вернейший, близкий путь постигнуть бытие и истинность Его».

«В созданных Им творениях»; и тем более – в том, как Он правит миром! Чтобы убедиться в мудрости правления и неусыпном попечении Его… И пусть нам не дано до времени познать всего, – постигнем уже ныне, в трудный час, что конец всех, кто делает нам зло, – как у фараона! О котором сказано: «Ве-икрив паро – и приблизился фараон»: не «приблизился», а «приблизил» – сынов Израиля к Всевышнему, – своими злостными делами, как сказано: «Много замыслов в сердце человеческом, – но сбудется задуманное Г-сподом» (Мишлей, 19:21). И это понимание – придаст нам силы новые и добрую надежду, которые нам ныне так нужны!

КОГДА ВСТРЕЧАЕМ ГРОЗНОЕ СОБЫТИЕ ЭПОХИ – трагедию 7-го октября…

В чем проявляется сегодня наша вера? В том, как мы отвечаем на вопрос: что или Кто определяет все, что с нами происходит? Природа, глупый случай, – или Высший Разум? Несчастье столь внезапное – виновен случай? Горстка ответственных персон, бессмысленные спазмы бытия» Или пред нами – грозный знак с Небес? ПОСТУПЬ ИСТОРИИ???

И если видим соответствие сегодняшних реалий – сказанному века, тысячелетия назад в наших нетленных книгах… И столь же ясно – пустоту фантазий «новых мудрецов» всей «просвещенной» нынешней эпохи… И с ними – отцов сионизма, Герцля и других, вещавших, что «еврейское государство положит навсегда конец страданиям и антисемитизму»… Как говорили часто в ту оптимистичную эпоху: «Эра Машиаха – без мук его!»

И что вместо того? Еврейская судьба – преследует новорожденную страну, – и до сегодняшнего дня не оставляет!!! Сама страна и армия-защитница ее – как повод для новых и новых наветов… И вслед – разгула антисемитизма, нападок на евреев на площадях и улицах Европы, всего мира…

И что все это? Проделки случая слепого, – или знак истины священных наших книг? Которым верили десятки поколений мудрецов, отцов наших и дедов, и вслед за ними ныне – мы… И книги те – во тьме эпохи нам ПРОЖЕКТОР ЯРКИЙ!

И НЫНЕ БЬЕТ ОН НАМ В ГЛАЗА – с невероятной ясностью и силой…

Но спросят:

Каким же образом «прожектор» тот – он и есть ответ народам? Что нам до них, в чем важность нашего ответа – именно по Раши??? Они не примут наших слов – ни так, ни так… Верят в Творца? Но даже если да, – не в нашу избранность Творцом – причину передачи нам Святой Земли!

И нам важны, в конце концов, и так было всегда, – дела наши и отношения не с народами, – а лишь с Творцом Единым!

Но – так Он устроил и постановил: отношения – да, с Ним, – но через них, через эти все народы! «Хорошие», «плохие», «совсем плохие»… Круги истории: «совсем плохие» ныне – «новые нацисты»! И если так, – то, как вопрошал царь Шломо, – «что же ново под луной?»

И тот ответ по Раши всем народам… На  самом деле – наш ответ Всевышнему и Одному Ему, – как символ нашей веры! Как тогда на море, в которое должны были войти, пока оно еще не расступилось…

«Ответ Ему»; но прежде того – самим себе. Нам испытание – насколько сознаем и разумеем, что Он для нас доныне совершил, – нас сотворил, Себе избрал, провел путем тысячелетий, не дал нырнуть в небытие, как сонм других народов…

И если в войнах прежних, до 7-го октября, нужна была победа над врагом силой оружия, – в материи, «в железе», – то теперь нужна совсем другая: над собой, – в духовном! А мы пока – нам бы поскорее победить «железом», пленных вернуть – и жить обманом старым… Не пройдет!

Танки, самолеты – которых нет у «примитивного врага»… С чем он пришел? Тоннели – колоссальный город-крепость под землей… Ту землю, за которую мы с ним воюем, он взял в союзники себе, – вместо стальной брони и самолетов… Вложил в нее свой хлеб  и кровь, приносит а жертву все… во имя чего? Чтоб нашу избранность перед Всевышним – в свой удел забрать, – на то не пожалеет собственных детей… Забрать – нас сокрушая… Железом, кровью – и своей, и нашей…

Взять, силою отнять – то, что не делится. Святость – нечто единственное в мире, чего не поделить – ни на двоих, ни на троих… И потому – им непременно нужно эту землю –  неизмеримую ни акром, ни дунамом, ни гектаром… Что, как народ ее, – ценна лишь избранностью, святостью своей!

Но только нам дано с Небес обетование: наше избрание, близость к Творцу – навек; залог его и наша защита  – Тора! Солдат ее – сильнее, чем солдат с ружьем! И с танком, с самолетом…

Да, у других – оружие решало, быть  народу иль не быть; мы же в этом мире оставались – и даже без оружия, с одною только нашей Книгою в руках! Смерть рядом с бессмертием – был наш удел, и так – доныне…

И вот – из двух «хозяек дома» (см. в начале) – ныне обе равно в горе…

Победа истины священных наших книг над книгами всех «новых мудрецов», – пока, увы, она не в радости, а в горести и скорби… «Хозяйка первая», чье упование – на «мощь моей руки», на мощь железа и огня, согласно нравам чуждого нам мира, – что десятки лет в свой праздник, день рождения страны, чеканным шагом по улицам и площадям ее маршировала, небо озаряя фейерверком, – ныне ей уж не до бравурных речей и ярких празднеств; и в том – уже победа истины над миром сладкой лжи! Увы – в великой скорби ныне – мы все, равно обе те «хозяйки»… «Победа нашей правды, наших книг» – бредет по лужам слез, скрывая лик…

Но ожидает терпеливо ее «двойник», ее вторая половина – в радости и свете! Грядет она, втройне счастлива после долгих дней печали, – победа нашей правды, веры, наших книг святых!

Ведь есть этапы избавления. Сначала – хуже, как в Египте: «Не давать соломы!»; и возопил Моше: «Зачем Ты зло творишь несчастному народу?» И лишь после того – желанная свобода! Так действует Всевышний Сам, – исполняя сказанное: «Зла сторонись и твори добро» (Теилим, 34:19), – Он прежде, ценою боли, скорби отвращает нас от зла наших грехов, – из нас в страданиях, слезах молитву исторгает… И после того – дает простор добру!

Вот почему – теперь куда яснее – Творец так помогал стране еврейской во младенчестве ее! Победы трудные, но быстрые ей в войнах даровал, и всяческий успех… Чтобы теперь, как час тому приспел, нас ввергнуть в бедствие, – и тем молитву выдавить, исторгнуть: «ТЫ ВСЮ ЗЕМЛЮ СОТВОРИЛ – И НАС ИЗБРАЛ! И ВОТ – ЗЕМЛИ ВСЕЙ ИЗБРАННУЮ ЧАСТЬ – НАМ ДАРОВАЛ!», – так защити ее и нас на ней!!!

И пусть столь многие из нас подобные слова в молитве каждодневно повторяют, – не сравнятся они с теми, что вырвутся из глоток в час подлинной беды…

И нас спасут эти слова, – не просто из урока в хедере для малышей, – но как горячая, едиными устами и детей, и взрослых, в свой час – всенародная молитва!

И говорит о том, что ничего к нам не приходит и просто так, – мудрый мидраш:

Идут отец и сын дорогой длинной; сын спрашивает: «Отец! Когда мы, наконец, придем в селение?» Тот отвечает: «Вот верный знак: когда приблизимся к селению, цели нашего пути, – увидим кладбище» (Шахар тов на Теилим, 20:2: «Ответит тебе Г-сподь в день бедствия»).

Жертвы Катастрофы – кладбище, знак кровавый начала сбора на своей земле…

А ныне – знак 7-го октября – кладбище жертв последнего погрома… Знак на пути от «царства двух хозяек» – к царству Торы! И с ним, – надеемся, что скоро, – грядет рассвет Машиаха и утро жизни лучшей, новой!

Продолжение следует