«Прорицание Билама сына Беора».
Бемидбар (24:3)
Какой главный урок этого недельного раздела? Какая связь между ее началом и концом? По-моему, это потрясающий урок:
Посмотрите, что может сделать один человек. Раздел начинается инициативой одного человека – Балака, царя Моава. Продолжается силой еще одного человека, Билама. Злой и порочной силой. Силой дурного глаза и проклятия. И если бы не предостерег его Творец, кто знает, что бы случилось: «Народ мой, помни, что посоветовал Балак, царь Моава, и что ответил ему Билам, сын Беора… чтобы знать доброту Б-га!» (Миха 6:5). А потом совет Билама ввести в грех евреев, в блуд и поклонение идолам, привел к гибели 24 000 евреев, но возревновал Пинхас, сына Элазара, за Б-га, и прекратился гибельный мор. Там и здесь – инициатива отдельных людей.
Сказано в Торе: «И не был в Израиле пророк… как Моше, который знал Б-га лицом к лицу» (Дварим 24:10). Сказали наши мудрецы: «В Израиле не был, но среди народов поднялся. И кто
это? Билам (Сифри). Чтобы не могли сказать народы: будь у нас пророки, и мы бы стали хорошими» (Раши, Бемидбар 24:5).
Моше и Билам получили те же инструменты, но что с ними сделали? Моше стал самым скромным из людей (Бемидбар 12:3). А Билам со своим злым глазом, гордым духом и широкой душой хотел убить проклятием целый народ и дал совет соблазнить его на грех. Использовал для зла все свои духовные и телесные возможности.
И еще сказали наши мудрецы (Хагига 12): В свете, созданном Творцом в первый день, человек мог видеть от края мира до края. Но поскольку увидел Свой, благословен Он, поколения Потопа и Разделения с их плохими делами, скрыл от них, как сказано: «и не дал нечестивым их свет» (Иов 38:15).
Поясним подлинной историей.
После молитвы рав остался в синагоге учиться.
Сидел, молча, и учился. Не обратил внимания, что все ушли, и пришел другой человек. Подошел к шкафу со свитками Торы, открыл, уткнулся лицом в чехол Торы и воскликнул с чувством: «Владыка мира, ал ташлихени милефонеха веруах кодшеха аль тиках мимени – не отсылай меня от Себя, и дух Твой святой не забирай у меня».
Поднял рав голову. Иногда приходят люди попросить за больных, выиграть дело в суде или спастись от навета. А что теперь?
«Властитель мира, просвети мои глаза, и спасусь! Дай мне дух святости»! Закрыл створки шкафа, поцеловал занавесь на нем и пошел обратно из святого зала.
Увидел его рав и не поверил глазам – всем известный в городе вор.
И поманил он его рукой, чтобы к нему подошел.
Встал перед ним вор смиренно с глазами красными от слез и недосыпа.
– Как дела? – спросил рав. – Раскаялся, сделал тшуву?
– Мы уже говорили, – ответил он, – я сказал раву, что работа есть работа.
– Верно. – Но такой плач, и такая мольба…
– Объясню раву. Прежде дома у людей были маленькие, комната да кухня. С закрытыми глазами бы нашел, взял и вышел. А теперь дома больше и мебель, теперь пойди-найди, где что спрятали. Заработок становится день ото дня все тяжелее. Но был бы у меня святой дух, я бы сразу нашел. И время бы сберег дорогое, и сократил минуты страха. Может быть, и рав помолится за меня…
Поэтому скрыл Он свет, чтобы злодеи не использовали его для разрушения.
И учат (Брахот 61): «Йецер а-ра, влечение плохо поступить, подобно мухе, как сказано (Коэлет 10:1): От мертвой мухи воняет и бродит масло умащения. Запах ароматного масла еще издалека приносит умиротворение. Но если прилетают смертоносные мухи и портят его, издали доносится смрад. И так с всякими средствами и способностями, которые человек получает – если использует их во благо, хорошо ему; а, не дай Б-г, во зло – станут для него препятствием»
